前不久某篇推文中，一条评论引发笔者的在意，小美就是如此“记仇”：
这句话其实也没毛病，长久以来，中国人在性的方面，的确是讳莫如深。
别的姑且不论，受传统思维影响，在性教育方面——至少是笔者上学的时候，中国人一直处于旷课的状态。
关于男女生理的话题，位于生物课本最后部分，当马上就要讲到那一章节时，尤其是班里的男生，摆出一副嗷嗷待哺的模样，他们对学习的兴趣，从未如此之大。
老师面不改色心不跳，轻描淡写地说道，这节课不讲，课后自学。
同学们当时的状态，就像泄气的皮球。
今天之情形犹然如此，古代的性教育状况，可想而知。
实际上，中国古代的性教育，开始于女儿临出嫁之时，由母亲偷偷摸摸，耳提面命，面授机宜。
古人向来讲究男女之别，这些“蝇营狗苟”之事，永远不可能从父亲嘴中说出。
女儿的性教育，由母亲一手包办，男孩子呢？
其一，不同于古代女子大门不出二门不迈的状态，小伙子有更多机会接触外面的花花世界，他们可以“自学成才”。
其二，同样是在新婚之时，伴娘、操办婚事的同龄姐妹，以及七大姑八大姨，会采取闲谈、开玩笑等方式，将经验悄然传授。
男孩子的事儿谁感兴趣，我们还是说回古代小姐姐们的性教育。
临出阁之时，母亲会把女儿叫到屋里，当娘的会插上门栓，闭紧窗户，紧张兮兮，面色凝重，甚至比女儿还紧张。
除了口头传授“机密”，母亲还会送给女儿三样宝贝。
第一样，外形呈水果状、船状，或者顽童状的，一件小瓷器。
这个瓷器的名字，在今天可谓人尽皆知，就是被唤作“压箱底”。
在今日语境下，“压箱底”是一个形容词，指代拿手的绝活。古代的时候，它其实是一方小小的瓷器。
瓷器本身带着盖子，将盖子揭开，才能看到其“庐山真面目”：
第一件宝贝：压箱底
如图中所述，瓷器本体之内，是裸体男女交欢的塑像。
其实很多人知道，“压箱底”一词，包含着浓浓的性暗示。他们以为，压在箱底的，应该是一副“春宫图”。
“春宫图”——或者说是“嫁妆画”，是母亲赠给女儿的第二件礼物。它们不是被压在箱底，而是自有其用武之地。
第二件宝贝：嫁妆画
“嫁妆画”宽约五六寸、长约二三尺，呈一副画卷的样式，需要观摩学习时，可以徐徐展开。
虽然图画更适合压在箱底，但它也的确没有如此安置。处理相关问题时，古人比我们想象的更加周到，周到到我们不服不行。
字如其意，“嫁妆画”也是嫁妆之一。待到新婚洞房之夜，万籁俱寂之时，新娘和新郎，会将图画展开，铺于床上，照图中内容实际操作即可。
发明地动仪的张衡，其实也是个老司机，他作过一首《同声歌》，其中有如下几句：
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
诗歌中之“列图”，即是指“嫁妆图”，将图画陈列于枕席之间，以素女为师，行闺房之事，好不逍遥，好不自在。
当春意盎然，激情四射，新郎再也忍受不住，准备将二十余年的存货，一并送给新娘之时。母亲送给女儿的第三件宝贝，终于派上用场。
有的时候，新娘临上花轿之时，母亲会拔下头上簪子，插于女儿发髻，并且偷偷告之以用途。
第三件宝贝：簪子
有的男子在新婚之夜，由于过度兴奋，会呈现出病态与魔怔，具体表现为全身抽搐，出汗不止，古人将这种病症称作“上马疯”。
新娘意识到夫婿有如是症状，需要即刻拔下头上发簪，扎入丈夫尾尻骨，如此这般方能使其清醒，关键时刻甚至能救丈夫一命。
春宫图历史
在古代中国，性教育多以暗示的形式展开。与之相比，“春宫图”是妥妥的明示。
“春宫图”在中国的历史相当久远，甚至可以追溯到汉代。
我绕了一大圈，是为了说明，中国的性文化，真的不比西方差。
汉孝景帝时期，广川王刘去和儿子海阳，生活靡乱，海阳还命人在宫殿四周，挂满寻欢作乐的图画，这便是最早被记录的春宫图。
行苟且之事时，他们一面观图，一面寻欢，仿佛人在图中，又好似画在人中。
二十四史之一的《汉书》，不但记录下他们混乱的生活，为我国“春宫图”文化，亦留下最浓重的笔墨。
《汉书》中是如此说的，广川王汉阳“画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视图。”
从“置酒请诸父姊妹饮”中，我们似乎能嗅到别的什么气息。今天人们常说的“脏唐臭汉”，看来也挺有道理。
不知诸位记得否，首先发明按摩棒的人叫刘胜，他与广川王差不多是同时代的人物。
不得不说，汉家天子们真会玩。
在皇室与文人圈内传播，是“春宫图”的第一条发展脉络。
除此之外，表现性爱姿势的插图，也出现在最初的性学文献中，譬如《素女经》、《洞玄子》等书。
这是春宫图发展的另一条脉络。
需要指出的是，《素女经》大概成书于战国，完成于两汉。没错，又是汉朝。
钻研中国性学的高罗佩指出过：
汉代曾有许多以皇帝和素女问答形式的房中书。这些书中皆附有表现性爱姿势的插图。
诚如高公所言，《素女经》有“九势篇”，《洞玄子》有“三十六法”，光用文字介绍多么枯燥，当然要附上图画说明。
只是，书中的附图，多是简单的线条，远远达不到精致的程度，钻营此道的文人，对之并不买账。
经由画家妙笔生花之手，春宫图变得精致起来，同时，色情成分也明显增加。
而此时的春宫图，逐步发展成，独立的、供人私下玩赏的艺术品。
有证据表明，唐朝着名画家周昉，就是画春宫图的高手。
诚然，他的春宫图作品早已失传，但从后世的文字中，我们已然能感受到图画的美妙。
正所谓，“目波澄鲜，眉抚连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，轴艳颐颐，位置均适。”是也。
着名书法家赵孟頫，也是此中高手。他老人家的大名，甚至在《肉蒲团》中，也不止一次的出现过。
小说中如此描述到，“明日就书画铺子中，买一副绝巧的春宫图册子，是学士赵子昂（孟頫）的手笔，共有三十六幅。”
明代以前，春宫图不登大雅之堂，却能登上至高无上的天子之堂。
明代末期，伴随经济的迅速发展，春宫图迅速飞入寻常百姓家。就像《肉蒲团》中介绍的，寻常的书画铺子，随处可以买到。
那些举世闻名的明代画家，譬如唐伯虎，同样也是春宫图的行家。
还记得历史课本中的介绍么，唐伯虎尤其擅长仕女图。教材里说的颇隐晦，诸位不妨细想，唐伯虎既然擅长画女子，当然也可以将她们妙曼的身姿，放进春宫图内。
公元1644年，大清铁骑入主中原，在北方建立政权。之后，统治者严格禁毁色情小说，春宫图也一并衰落下去。
春宫图之内容
在中国古代，春宫图的主要用途是提供欣赏、激发性欲，以及作为性教育教材。
除此之外，它与民俗生活亦然密切相关。
在古代，某种意义上，它还被当作护身符。古人相信，行房事之时，能激发出给人无限生命力的阳气。所以，描摹性爱画面的图画，当然可以驱散代表黑暗的阴气。
另外，春宫图还有防火之功效。
在民间传说中，火神就是女性，她若是见了书中所夹春宫图，一定会羞而却步，自然也不能轻易放火。
所以，“避火图”又是春宫图另一个委婉的叫法。
笔者相信，诸位对春宫图内容的兴趣，肯定比避火消灾的兴趣更大。
接下来不妨讲讲春宫图之内容，以及表现形式。
春宫图大体分为两类。
那些明晃晃，赤裸裸，描绘形态各异房事生活的，又被称作“明春宫”。各位可以意会成，如今的高清无码动作片。
男女穿着衣服，含蓄地表现亲密活动，则被称作“暗春宫”。“暗春宫”着重于男女性心理的刻画，与前者相比，往往更具意境。
就比如，如下这幅画，夫妻两人并没有什么出格的行为。男子望着窗外墙上的猫儿入神，女子则咬住衣角，含羞带怯地低下头颅。
这幅图儿名曰《见猫交而动情》。夫妻两人能动多大的情呢，我们并不知道，但是想必，之后必有一场干柴对烈火。
古人其实比现代人更有情趣，从春宫图上很轻易就能看出。
就比如，他们鱼水交欢的地点，可以是书房，可以是后花园，也可以在野外。
当然，还有更出格的场所，譬如马背之上。
九十年代时，彼时的香港当红艺人叶子楣，出演过一部情色电影，名曰《玉蒲团》。时至今日，该片都是香港色情电影中的巅峰之作。
它的海报也颇有情趣，描述了两人在马背上卿卿我我的暧昧姿态。
窃以为，这绝不是导演的原创。古代的春宫图中，早就表现过类似的场景。
你能想到的，或者想象不到的邪恶内容，古代的老司机们，早就尽数画了下来。
一边下棋一边和第三者偷情的《棋趣图》；两人对着镜子现场直播的《镜欢图》；侍女暗地偷窥的《月下所见图》；孩子就在身侧，忍不住想来一发的《戏婴图》等等等等。
与西方裸体画相比，中国画远没有那么写实，也不太注重营造空间感，但春宫图的意境，是西方绘画，永远也比不过的。
试问，西方裸体画中，娇滴滴的女神，傻愣愣地站着，能有几多情趣，又有几分欲望？
也只能说，西方画侧重写实，中国绘画讲究“传神”，两种技法，各有妙处，为这个花花世界，提供更多的选择。
如果诸位有幸看过几副春宫图，你便会总结出某个共性。
就比如，图画中的女子，哪怕周身赤条条的，她们永远不会忘记，穿上自己精致的小鞋子，这究竟是为什么呢？
期待您的解答。