苏稼夫简介 苏稼夫医生/药师详细介绍

1、精于辨证

他常说，临床上疾病的产生，一是病邪从皮毛、口鼻侵入人体，导致经络之气失调，进而内传脏腑；二是脏腑发生病变，循经络反映于体表，在体表经络循行部位，特别是经气聚集的输穴之处出现各种反应，如局部疼痛、麻木、酸胀、对刺激敏感以及皮肤色泽的改变等。所以他强调要辨证论治，认为辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法，只有通过脏腑辨证，才能准确地把握疾病的病因、病机、病位、病性，以及与脏腑经络的关系，才能明辨正邪关系，同时还要结合针灸学独特的理论体系经络学说，运用经络辨证。经络辨证是以经络学说为理论依据，对患者所反映的症状、体征进行分析综合，以判断病属何经、何脏、何腑，并进而确定发病原因、病变性质及其病机的一种辨证方法。

2、强调治神

他注重“形与神”而强调以“神”为主，在临床将“神”贯穿于治疗之始终。他认为治神就是要求医者在针刺治疗中掌握和重视患者的精神状态和机体变化。他通过多年的针刺临床治疗，总结经验，认为守神的守字意谓掌管、控制，实质就是医生用自己的神与患者的神发生感应，并主动对这一过程实施控制的治疗方法，所以在每次的针刺过程中，注意力高度集中，并用眼睛紧紧地盯住患者的眼睛，还强调医生与患者神气合一，融为一体，倘能如此，针刺就会产生奇妙的疗效。他认为针是医生与患者之间感应的媒介，在心物一体的状态下，医生凭借着对针的操控，也就是对患者神的操控，“浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休”，从而完成守神针疗。

3、针技精湛

他在临床上非常重视针灸手法，尤其是补泻手法，常常强调说，同样的针具，取同样的穴位，不同的人操作，针感及疗效的差异很大，差别就在针刺的手法补泻上，认为针刺补泻手法的好坏关系着疾病的疗效。他认为取穴的正确性，不仅指其皮肤表面的位置，还必须与正确的针刺角度、方向和深度结合起来，才能发挥输穴的治疗作用。对于针灸补泻，他强调补泻手法要以经络学说为基础，以脏腑经络的虚实为对象，虚补实泻，补泻手法的反应标准是行补法后因血充盛而有针下热的反应，行泻法后，因邪气减退而有针下寒的反应。认为针刺操作是针灸临床理、法、方、药、术中最后一道程序，法术不明、补泻不精就要犯虚虚实实之戒，不但病不易治，而且会造成严重后果。

4、以通为用

气血与经络既为人体正常的生理基础，也是疾病产生的重要病机转化所在。凡各种疾病皆由经络不畅、阴阳失衡所致。经络不畅则为经络之中气血运行不畅。基于上述观点，他提出了“以血行气”、“以血带气”的刺络放血法，以强令血气经脉通行，提出了“以通为用”的治疗方法。他非常重视刺络放血疗法，通过多年的临床实践，认为刺血疗法尤其对痛证疗效最佳。他同时强调要注意刺络疗法适应证的选择、穴位的选取、出血量控制及操作注意事项等。认为该疗法的适应证主要是疼痛证、热证、瘀血证、气滞证、神昏窍闭证、痰浊阻络证等。这些不同的证均体现在很多常见病和奇难杂病之中，如扁桃体炎、中暑、座疮、带状疤疹、疖肿、麦粒肿、咽喉炎、牙痛等，这些疾病都可能与热邪有关，通过刺血产生祛除热证的效应而获效。

5、师古不泥

他认为前人所创立的理论体系和思维方法对于临床工作有重要的指导意义，但必须与现实情况相结合，并根据临床实践的需要对其进行必要的调整、扬弃和发展。而那种不顾现实情况一味推崇古训的做法与无视客观事实全面否定古人思想的做法，都是片面的，不可取的。在临床实践和教学工作上，他非常重视对针灸传统理论历代先贤诊疗方法的学习和继承，但又不拘泥于前人的思想，注意理论联系实际，从实际出发，灵活地运用前人总结的治疗方法。