崔公让简介 崔公让医生/药师详细介绍

1、法于自然，和于术数

崔公让是“人法于自然”的忠实信仰者。我国伟大的思想家、哲学家老子，在两千余年前就已提出“物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”他特别强调“道可道，非常道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即道者，就是自然变化的法则与规律，人类赖以生存的衣食住行都来源于自然之道，治病所用之药都向大自然索取，生物生存生活最重要的物质空气更与大自然息息相关，人类之所以要结为社会，也完全是因利用自然的一致性，所以自然是人的根髓。孔子在《中庸》中云：“天命之谓道，率性之为道，修道之为教……”。《孟子》曰：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。”老子认为“道”为一种至大至刚之气，历代学者对老子的“道”都有充分的发挥。虽然“道”难以言清，又不可明视，只存在于“至虚极，守静笃”状态下的自心之中，但我们可以将“道”概括为宇宙生成的机理。老子曾以定理形式将其表示为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道生一”实际上是道为一，道是无差别的宇宙元素，所以是一，没有相对之物。这个“一”人们比之为一个易于理解的形象物，亦称“气”。而气因自然力又分为两种，其对立而相互依存的能量即为“阴阳”，即一生二；阴阳相合，生出新的阴阳是二生三；新的阴阳又结合而再生，终至无穷，是为三生万物。为此崔公让常讲，以上哲理可以用《内经》中的“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神灵之府也，治病必求于本”概括之。

2、忠恕之道，为医之本

忠恕思想是东方哲学的轴心。忠就是中心，把心放于正中。恕就是如心，将心比心。忠和恕是统一的，忠是从正面讲的，恕是从反面讲的。忠恕思想就是和谐思想。作为医者，是正确处理人与人、人与社会、人与自然关系的人。“医者，意也。”医既要调和社会，又得调和医患，同时还需调和疾病，医更应调和自己。在这种“忠”“恕”思想指导下，崔公让特别强调，为医者要仁术，需以仁的思想来对待患者，即所谓和谐就是平衡，具体到医学，就是五行的相生相克。他在治疗周围血管疾病时，除仁术贯穿于对患者认真体查、对症施药、关心爱护外，在理法方药施治中，亦可处处体会到他的学术思想。

3、精、气、神为生命之源

崔公让对精、气、神的重要性特别强调。精为人身之本，所以不少疾病的发生与“精”有着明显关系，“精者先天之本”。他认为周围动脉缺血性疾病的总病机是：肾阳虚，脾阳虚，肺气不充，心气不足，阳气不能达四末，精血不能濡养肌肤，致使肌肤枯稿发生坏疽或溃疡；若寒湿聚于内瘀久化热，热则肉腐成为湿性坏疽。治疗应温肾阳健脾阳以治其本，清热解毒化瘀以治其标，标本同治相得益彰。气是人体的动力，补气时要注意“阴盛则阳病，阳盛则阴病”，“阳盛则热，阴盛则寒”，“重阴必阳，重阳必阴”的法则。诊查时要着重观察病人之神，善诊者察色按脉，区别阴阳、气色、形体的变化，这样才可以反映一个患者的精与气，而这种气色、形体的变化，即是神。

4、治瘀贯穿周围血管疾病的始末

周围血管疾病以“瘀”论治。对“瘀”的概念，当代学者结合医学古籍，概括为：痛为血痪，久病入络之血为之血瘀，污秽之血为之血瘀，离经之血为之血瘀。这些血“瘀”的概念在周围血管疾病中，无论是动脉瘀或静脉瘀，都可充分体现出来。肢体动脉血管疾病发病之本为寒气客侵，阳气不足；发病之标为肉腐骨脱；治疗之法宜温阳散寒。但在肢体动脉血管缺血性疾病中，多数为久病人络之血所致之血瘀，长期污秽之血所致之血瘀，以及离经之血导致的血瘀，因不通而痛，所以问题的关键是“瘀”。既已成瘀，应予散瘀，瘀去则风寒湿热就无遗留之迹点。崔公让在治疗此类疾病时，总原则为疏通气血，令其条达。

5、中西医结合诊疗周围血管疾病的必然性

周围血管疾病这一学科是由中医外科分支而来。中西医由于其产生的区域背景、文化之不同，两者有着极大的差异。由于其都是为保障人类身体健康的手段，所以也具有其共性。中医属传统医学，西医是自然科学和社会科学两大类相结合的科学结晶。这两种医学在思维方法、研究对象、研究内容、观察方法诸方面有着极大的差异，在周围血管疾病诊疗的临床工作中，两种医学均不可偏废，于是形成了一个既对立又统一的整体。崔公让就是在这种思想指导下，从事中西医结合周围血管疾病临床治疗与研究的。